Загрузка...
Категории:

Загрузка...

Государственная юношеская библиотека Республики Бурятия им. Д

Загрузка...
Поиск по сайту:


страница5/8
Дата16.03.2012
Размер1.17 Mb.
ТипДокументы
Сагаан хара
Саган сар - новый год монгольского мира
Цаган-сар – белый месяц
Хурал Дугжуба во имя очищения верующих от болезней, от грехов, содеянных в текущем году, и служится молебен в честь богини Лхамо
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

( Бизнес Олзо.- 1999.- 19 февр.)

гостеприимный САГААЛГАН

Сагаалган или Сагаан Хара

Белый месяц всегда был самым крупным праздником всех монголоязычных народов. Он празднуется на стыке относительно спокойного зимнего периода и насыщенной работой весны.

Считается, что монгольские народы стали отмечать ^ Сагаан хара в феврале по приказу внука Чингис-хана - Хубилая (1215-1294). Хан Хубилай перенес столицу империи в Пекин и там провел всю свою жизнь. Единственное китайское влияние на праздник выразилось в обязательном приготовлении бууза (позы) и баншан (пельмени). Во всем остальном обряд празднования остался чисто монгольским.

В Бурятии, в годы Советской власти, Сагаалган был запрещен, но народ так или иначе продолжал праздновать его. Лишь в 1991 году он был узаконен как всенародный праздник.

Сагаалган - это прежде всего семейный праздник. В этот день в первую очередь принято поздравлять близ­ких и дальних родственников.

Последний день старого года на­зывается бутуу удэр (завершенный, полный). На праздничном пире, устраиваемом вечером, принято разламывать сваренную кость барана или коровы, как бы «вскрывая» бутуу. В праздник положено есть до «полноты в желудке», чтобы в Новом году жизнь была сытой, счастливой.

Обязательно угощение молочными продуктами, ведь Сагаан хара - это праздник весны и начало перехода на молочную, «белую» пищу. Раньше наши предки пили кумыс и молочную водку. И по обычаю, сейчас, увы, ушедшему в прошлое, мужчинам до 40 лет пить спиртное не разрешалось.

В первый день наступившего года гости и хозяева приветствуют друг друга особым образом - золгохо. Старший по возрасту кладет руки ладонями вниз на руки более молодого. Оба произносят благопожелания (уреэл или юреёл). Жест этот символизирует то, что старшие могуг опереться на молодежь, найдут уважение и поддержку с их стороны.

В дни праздника соседи обмениваются визитами, подарками. Особо дорогим гостям и старшему в роду преподносят шелковый хадаг, символ наилучших пожеланий. Детям дарят сладости или денежные купюры.

На Сагаан хара бу­рят-монголы совершают подношения богам, также духам гор и местностей. В эти дни принято очищать свои помыслы и деяния. Со светлым праздником, дорогое читатели!


Дондок Бальжинимаев

( Бизнес Олзо.- 1998.- 13 февр.)


^ САГАН САР - НОВЫЙ ГОД МОНГОЛЬСКОГО МИРА

27 февраля этого года наступит новый год у бурят-монголов. Его называют Cагаалган или Сагаан сар. Название праздника нового года „сагаалган» произошло от слова «саган» , что означает белый. А выражение сагаан сар означает, белый месяц. Возможно слово «Сагаалган» произошло от словосочетания сагаан эдеэн, т.е. можно перевести как праздник молочной пищи, но к символике цветов белый месяц у монголоязычныхнародов связан с понятиями добра, счастья, благополучия,честности и чистоты. Например, словосочетание «саган ханаан» означает чистосердечность,cагаан хэрэг – доброе дело, саган зан - добродушие, саган сэдьхэл — незлобивость, сагаан хун — добрый, честный человек, сагаан талxа — чистое поле, сагаан харгы — добрый путь.

Первый бурятский ученый Доржи Банзаров писал: "Празднование белого месяца принадлежит к древнейшим народным обычаям Средней Азии ( Центральной Азии- Д.Б.), ко временам, предшествовав­шим эпохе Чингис хана. Потомки этого завоевателя строго соблюдали древние свои учреждения".

Дальше он пишет: "Монголы не так богаты праздниками, как русские, которые удивятся, когда узнают, что у монголов один только праздник в году - это белый месяц (цаган сара) или новый год. По европейскому календарю нельзя с точностью определить день, в который начинается белый месяц; приблизительно он бывает около сырной недели, несколько ранее или позже ее, а иногда в самую масляницу. Он не сходится постоянно ни с одним из русских праздников по­тому, что монголы держатся особенного своего календаря, отличного от нашего".

Традиция празднования нового года по лунному календарю (монголо-бурятс­кого Сагаалгана) широко распространена в странах Центральной, Юго-Восточной Азии - в Китае, Японии, Вьетнаме, Корее, Монголии, Калмыкии, Бурятии и других странах.

Первоначально Сагаалган отмечался осенью, перед началом зимовки скота. После распространения буддизма среди монгольских народов празднование Сагаалгана было перенесено с осени на самый конец зимы, примерно на февраль. Но именно когда это произошло, нам неизвестно. Известно то, что Сагаалган был одним из популярнейших праздников среди монголоязычных народов. И потому неудивительно, что буддийское духовенство включило праздник Сагаалгана в свою религиозно-культовую систему.

Поскольку Бурятия являлась частью монгольского мира, а ее население находилось в тесных этнокультурных связях с монголами (а определенные группы предков бурят были собственно монголами) Сагаалган в Забай­калье был ламаизирован.

Кандидат исторических наук Б.Цыбиков пишет: " В связи с Новым годом ламы устраивали в дацанах богослу­жение, в процессе которого для бла­гополучия в нас­тупающем году сжигался сор, сим­волизирующий люд­ские грехи за истекший год, и служили молебен, посвященный хранительнице веры Лхамо, которая в эту ночь ревизует вселенную. После Нового года устраивалось богослужение в честь победы основателя буддизма над шестью проповедниками "еретических учений". Легенда гласит, что Будда одержал победу путем проявления чудес, продолжав­шихся с 1 по 15 число первого весеннего месяца. Поэтому в течение этих 15 суток в дацанах производится хурал во имя распространения и упрочения буддизма. Также в дни Сагаалгана совершался обряд бурхандэлгээлгэ (развешивание бурханов), зажигались зула, хужэ, перед божницей ставились яства.

Великий путешественник XIII века Марко Поло писал о праздновании Сагаалгана монголами: "Год у них начинается в феврале... По обычаю все одеваются в белое, и мужчины, и женщины, всякий как может. Белая одежда почитается у них счастливой, поэтому они и делают это, одеваются в белое, чтобы во весь год было счастье и благополучие... Князья и рыцари, да и весь народ друг другу дарят белые вещи, обмениваются, веселятся, пируют, и делается это для того, чтобы счастливо и подобру прожить весь год".

Выдающийся путешест­венник, ученый, профессор Гомбожаб Цыбиков пишет: "Как известно, по всему Востоку год исчисляется по лунным месяцам и цагалган приходится на 1-е число 1-й весенней луны. Лунный же месяц, имея 29,5 суток, отстает от годового оборота Земли вокруг Солнца на 41 целые сутки. Следовательно, если считать 12 лунных месяцев за один год, то времена года не будут соответствовать астрономическим. Поэтому у восточных народов високосные года имеют по 13 месяцев, т.е. один лишний месяц".

Утром нового года Сагаалгана - при восходе солнца перед юртой делают возвышение, в виде алтаря, и на нем зажигают курения "санг". Все семейство обходит возвышение и молится, становись на колени. Затем идут поздравлять с праздником отца семейства, который детям желает счастья и долголетия. Когда каждое семейство кончит у себя все обряды и поздравления, мужчины, одетые в лучшие платья, съезжаются в юрту к главе поколения. После взаимных поздравлений начинается новогодний пир. При этом каждый гость, выпивая вино, должен сказать уреэлы, желая счастья хозяину дома в наступившем году. Так было до 20-30-х годов нашего века. В последующие годы Сагаалган был запре­щен как религиозный праздник. Те, кто праздновал Сагаалган, преследовались советской властью. Но истинно народные праздники, несмотря ни на какие запреты не исчезают. Так, 24 января 1990 года Указом Президиума Верховного Совета Бурятской АССР в целях сохранения исторических и трудовых традиций бурятского народа, усиления воспитания трудя­щихся в духе интернационализма и дружбы народов придали национальному празднику "Сагаалган" статус народного праздника. А начиная с этого года празднику Сагаалган был придан статус общебурятского государственного праздника. В состав оргкомитета по проведению государственного праздника "Сагаалган-98" вошли Президент Республики Бурятия Л.В.Потапов, Председатель Народного Хурала Республи­ки Бурятия М.И.Семёнов, заместитель Председателя Правительства Л.Ч.Нимаева, Президент ВАРК Д-Н.Д. Дугаров, министр культуры Г.Н.Струбинов, министр образования С.Д.Намсараев, министр финансов Г.В.Шлыкова, Президент Конгресса бурятского народа Е.М.Егоров, председатель совета землячеств Ц.-Ц. Ж. Жалсанов, вице-президент ВАРК Б.Д.Баяртуев, зам. мэра г.Улан-Удэ В.П.Прокопьев, председатель комитета НХ Рб Д.Ч.Боросгоев, директор РЦНТ председатель совета старейшин РБ Д.З.Жалсараев, главный редактор газеты "Буряад унэн" А.Л.Ангархаев.

По проведению праздника утвержден план основных мероприятий, смета расходов. Во время праздника пройдут многочисленные конкурсы и состязания, такие как, например, перетягивание "Урга", армрестлинг, соревнования по бурятским шахматам - шатар, соревнования по шагай, конкурсы "Сагаан харын хэшэг", "Арадай дуун", Ёохор", "Хээр шаалга", "Сагаан харын дангина", "Ондоо арадай хатар дуун", "Сагаан харын баатар бухэ"и другие.

Владислав Ильин

(Бизнес-Олзо.- 1998.- 13 февр.)


^ ЦАГАН-САР – БЕЛЫЙ МЕСЯЦ

ПРАЗДНИК ОЧИЩЕНИЯ ДУШИ ПРИШЕЛ В БУРЯТИЮ

Традиция проведения праздника Цаган-сар (в переводе - "белый ме­сяц") восходит ко временам гуннов. У монгольских народов этот праздник был всегда почитаем и отмечался на протяжении многих столетий. О его значении говорит хотя бы то, что у монголов, чей календарь не так богат праздниками, как у русских, он был практически единственным общена­циональным торжеством.

С течением времени, как свиде­тельствовал известный монголовед П. Балданжапов, содержание празд­ника и форма проведения подвергались различным изменениям. Со вре­мени проникновения и укрепления в Центральной Азии буддийской веры празднование Цаган-сара проводит­ся и в традиционном народном вари­анте, и в религиозно-буддийской фор­ме. Существует даже особый хурал, ритуальная служба, появившаяся на основе новогоднего народного празд­ника. По одной из версий, такое стало возможным благодаря совпадению частей канонической биографии Буд­ды с народной традицией. В частнос­ти, время совершения чудес, сотво­ренных основателем учения, как раз совпало со временем празднования Нового года большинством народов Востока. Это не могло пройти мимо внимания правоверных буддийских монахов, воспользовавшихся уни­кальным случаем.

Двадцатый век внес в празднова­ние Цаган-сара свои поправки. В ос­новном они были связаны с проис­шедшими в России и Монголии рево­люциями. Жесткое преследование религии в стране Советов быстро рас­пространилось и у наших южных со­седей. Разрушение монастырей, ма­териализм и массовые расстрелы привели к постепенному "затиранию" буддийского элемента Цаган-сара. Будучи узаконенным в МНР в 1960 г., к концу 60- х - началу 70-х гг., по сло­вам современников, праздник Бело­го месяца носил характер традици­онного и уже чисто народного празд­ника, к которому приурочивались че­ствования ветеранов, всевозможные торжества. Также подводились итоги развития страны.

В 20-е - 30-е гг. этот древний бу­рятский праздник в Бурятии был за­прещен, а те, кто рисковал его отме­чать, подвергались всевозможным гонениям. После окончания Великой Отечественной войны у нас в рес­публике было отмечено небольшое оживление народной жизни. Однако окончательное официальное призна­ние Сагаалган получил всего лишь семь лет назад. 24 января 1990 года вышел в свет Указ Президиума Вер­ховного Совета Бурятской АССР о придании национальному празднику Сагаалган статуса народного празд­ника. С тех пор представители руко­водства РБ стараются не забывать каждый год поздравлять жителей Бу­рятии с наступлением очередного лунного года. Напомним нашим чита­телям, что на этот раз все мы вступа­ем в год Огненной Коровы.

Что касается названия, то в его толковании нет единства Однако гос­подствующая точка зрения гласит, что оно произошло от слова "цагаан", "сагаан" (что означает "белый") или выражения "цагаан (сагаан)-сар", т.е., "белый, светлый месяц" Доржи Банзаров писал по этому поводу "так как этот праздник в старину совер­шался осенью, то надобно думать, что название произошло от слова "цата" (творог), потому, что осенью, когда скотина мало доставляет мо­лока, начинают есть творог. Поэтому цаган сара можно переводить: "тво­рожный месяц" или "белый месяц"... Мы держимся последнего перевода потому, что он уже давно принят... Как бы то ни было, празднование бе­лого месяца принадлежит к древней­шим обычаям Средней Азии, (т.е. по современному, Центральной Азии -авт.), ко временам, предшествовав­шим эпохе Чингис-хана".

Кроме того, необходимо огорчить всех тех, кто неверно считает, будто бы Сагаалган находится в исконной неразрывной связи с буддийским ве­роучением. Это далеко не так. Уже упоминавшийся Доржи Банзаров, Гомбожав Цыбиков, другие ученые-востоковеды и исследователи Сагаалгана пришли к выводу о глубоко народном происхождении праздника, не имеющим в своей основе ничего общего с религией, и особенное буд­дизмом.

Как уже говорилось, первоначаль­но он отмечался осенью, в октябре, перед началом зимовки скота. В этот день монголы прибавляли к своему возрасту еще один год. Также на один год взрослели все домашние живот­ные. С осени на конец зимы, или, по-монгольски, на первый месяц вес­ны, празднование Сагаалгана было перенесено после распространения в среде монгольских народов буд­дизма. Историки пока не в состоянии сказать, когда и почему случился перенос, однако ясно, что ламы не смогли не считаться с популярней­шим праздником и постарались при­способить последний к религиозно-культовой системе вероучения.

К Сагаалгану, как правило, готовятся заранее. Люди украшают свои жилища - квартиры, дома или юрты - у кого, что есть. Улицам городов и поселков стараются придать празд­ничный вид. Женщины наводят кру­гом чистоту, шьют наряды или поку­пают обновы, готовят разнообразные национальные кушанья. В каждой семье готовятся к приему родствен­ников, соседей.

Праздник у пастухов-кочевников начинается 30-го числа последней луны зимы. В этот день наездники соревнуются в обуздании и прируче­нии необъезженных лошадей. В юж­ный районах Монголии, в пустыне Гоби, устраиваются скачки на вер­блюдах. Ближе к вечеру проходит церемония прощания с уходящим годом.

А утром следующего дня люди отправляются в гости друг другу. Они объезжают старейшин, уважаемых людей, знакомых, родственников, по­здравляют с праздником, дарят по­дарки. Особенное значение придает­ся посещению отдельно живущими детьми своих родителей. Создается ощущение близости, привязанности, торжественный настрой.

Дацанский праздник начинается в ночь наступления нового лунного года и длится, сопровождаясь раз­личными молениями, полмесяца. В первые дни прихожан бывает доволь­но много, однако все равно они со­ставляют небольшую часть населе­ния республики, 90% которого отме­чает Сагаалган как домашний празд­ник, каким, собственно говоря, он всегда и был. Ведь главное - не ус­петь куда-то сходить в это время, а "обелить", очистить душу, избавиться от злых мыслей, простить всех кто нанес в ушедшем году какие- обиды, примириться с врагами. Постараться достичь душевного равновесия и спокойствия. В этом суть Сагаалгана - древнего, мудрого, свет­лого праздника людей.


Бимба ЦИБИКОВ к. ист. н.

(Бурятия. – 1997.- 12 февр.)


Будда одержал победу, совершив чудеса

С давних времен три астрономических фактора служат людям основой для счета времени. Вращение Земли вокруг своей оси составляет сутки, обращение Луны вокруг Земли - месяцы, движение Земли вокруг Солнца - годы. Средний период времени солнечных суток люди измеряют 24 часами. Синодический месяц- период чередования лунных фаз - равен 29.5306 суток, что составля­ет 29 суток 12 часов 44 минуты и 3 секунды. Солнечный или тропический год, то есть время обращения Зем­ли вокруг Солнца, равен 365. 2422 средних суток или 365 суткам 5 ча­сам 48 минутам и 46 секундам. Система времяисчисления - календарь (по-бурятски литэ) - у разных народов отличается большим разнообразием. Но самыми распростра­ненными являются солнечные и лун­ные календари.

Трудность построения календаря состоит в том, что ни тропический солнечный год, ни синодический месяц (так они называются в астрологической науке) из-за их дробности времени, обращения не полностью совпадают с календарным годом и месяцем.

Так, например, григорианский календарь, которым мы пользуемся с 1918 года, показывает отставание от солнечного на одни сутки в течение 328 лет, хотя он является наиболее совершенным из солнечных календа­рей. А по юлианскому календарю эта разница в одни сутки наступает в течение 128 лет, поэтому в начале Х века эта разница с момента его принятия достигла 13 суток (старый стиль). Это потому, что по юлианско­му календарю год принимался за 365. 25 суток, тогда как солнечный год равен 365.2422 суток. Эта разница в 0,0078 суток в течение лет дает раз­ницу почти в одни сутки.

ЛУННЫЕ КАЛЕНДАРИ также бывают различных систем. Один из них принят среди мусульманских стран, другой - среди народов Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии. Автор учебника по хронологии профессор Л.В. Черепнин пишет: "Задача построения лунно-солнечного календаря была разрешена монголами»

Если солнечный календарь берет в качестве постоянной величины период обращения Земли вокруг Солнца, то лунный календарь берет за исходную величину продолжительность законченного периода смены лунных фаз, то есть синодического месяца. Лунно-солнечный календарь монголов и бурят ставит своей задачей усвоить определенную связь между лунным месяцем и солнечным годом. В основу этого соотношения было положено наблюдение, что 19 солнечных лет содержат 235 полных лун-месяцев. Исходя из этого, монгольская календарная система предусматривает в пределах 19-летнего периода чередования 12 простых годов ( по 12 месяцев) и 7 годов удлиненных (по 13 месяцев) 12х12+ 13x7=235 месяцев (по 30 суток).

В основу монгольского летоисчисления был положен особый циклический счет. Вначале исходят из периода в 12 лет. Это время полного оборота планеты Юпитер вокруг Солнца. Каждый год в пределах цикла называется именем определенного животного: мышь, корова, барс, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака, свинья.

Для счета более продолжительного времени применяется второй цикл- 60-летний период. Это продолжительность двух оборотов планеты Сатурн вокруг Солнца. Период строится путем комбинации названий двенадцати животных и пяти элементов (стихий) или пяти цветов: дерево – голубой или синий; огонь – красный, земля - желтый; железо - белый; вода - черный. При этом наименование животного сменяется ежегодно, наименование стихий применяется к каждым двум годам, идущим подряд.

Для любой календарной систем первостепенное значение имеет исходный момент счета, который называется эрой. Очень часто этот исходный пункт носит вымышленный легендарный характер, как, например "от сотворения мира" или как в Калачакре-тантре - индийском астрономическом и астрологическом трактате - "со дня вступления на npестол царя Кулика - Сурья в легендарной стране Шамбале'.

Монголы заимствовали эру своего календаря от тибетцев, которые, свою очередь, приняли хронологию по системе Калачакра. По этой системе за начальный год каждого 60- летнего цикла берется год огня - зайца, который является четвертым годом 12-летнего цикла. По-тибетски этот год называется Рабжун. Первый год первого Рабжуна, то есть монгольского лунного календаря, совпадает с 1027 годом европейского летоисчисления.

В этом году первый день 14-го года 17-го Рабжуна - года огня (Красноватой Коровы) приходится на 8-февраля 1997 года.

ЛАМАИЗМ, исповедуемый тибетцами и монголами, пользуется лунным календарем. "Как и всякая другая религия, - писал профессор Г. Цыбиков, - ламаизм приспособило и к народному бытовому празднику Новому году - Сагаалгану".

Накануне этого праздника проводится ^ Хурал Дугжуба во имя очищения верующих от болезней, от грехов, содеянных в текущем году, и служится молебен в честь богини Лхамо – хранительницы веры.

После Нового года устраиваете богослужение в честь победы основателя буддизма над шестью проповедниками "еретических учений" - терсами. Легенда гласит, что Будда одержал победу, совершив чудеса, продолжавшиеся несколько дней. Поэтому в течение этих дней в дацанах проводится богослужение во имя распространения и упрочения буддизма и спасения душ всех людей путем перехода в истинную веру.

Но эти хуралы в дацанах посещали ограниченное число лиц, главным образом, молодежь, в виде увеселительной поездки. В улусах же празднование происходило без религиозно-мистической окраски, как всенародное гуляние.


Тимур Ламбаев

( Правда Бурятии. - 1997.- 8 февр.)


Праздник праздников

8-го февраля с восходом солнца на нашу землю придет Новый год по восточному календарю "Сагаан сара". Праздник белого месяца - праздник добра и согласия - вошел в жизнь и память нашего народа как неотъемле­мая часть нашей национальной культуры, хотя в коммунистическую эпоху был объявлен религиозным и запрещен...

Первый бурятский ученый Доржи Банзаров в своем труде "Белый ме­сяц, празднование нового года у монголов" пишет, что праздник белого месяца есть один из древнейших обычаев у народов Средней Азии, по времени предшествовавший эпохе Чингисхана. Термином "Средняя Азия" ученый называет ту географическую область, которую ныне принято в на­учной литературе называть Центральной Азией, т.е. Монголия, Джунга­рия, Синьцзян (китайский Восточный Туркестан), Цинхай, Тибет.

Профессор, исследователь Центральной Азии и Тибета Г. Ц. Цыбиков в работе "Цагалган" называет его праздником народ­ным. Обычаи тоже свидетельствуют о на­родности Сагаалгана. По преданиям ста­рины Сагаалган - древнейший праздник первого дня Нового года и хозяйственно­го цикла - люди встречали с первыми лу­чами солнца. Обычно к этому времени все в юрте были на ногах, выходили из дома, по ходу солнца брызгали белую (молоч­ную) еду, молочную водку (архи) на все четыре стороны света. Из рассказов по­жилых людей мы знаем, что в день празд­ника, рано утром, закончив домашние дела, многие садились на коней и выез­жали в гости. И в первую очередь моло­дые поздравляли старших, дети - родите­лей. Мужчины шли поздравлять ближай­ших родственников, прежде всего главу рода или старшего из родичей. В этот день повсюду в буддийских храмах служили мо­лебен, чтобы счастье пришло в каждый дом, чтобы в каждом дворе богатым был приплод.

По старинному обычаю гостей угощали чаем, к нему подавали молочные продук­ты - пенку сушеную (урмэн), сметану, су­шеный творог, ассорти из черемухи, тво­рога, саранки. Кроме того, на стол пода­вали изделия из мучного теста - калачи, хворост, печенье. После чая - суп с домашней лапшой и мясо, варенное куска­ми (бухлер). Маленьких детей угощали всевозможными сладостями. Вечером мо­лодежь собиралась в юрте молодой се­мьи и веселилась, играла в разные игры.

Примечательно то, что во время Сага­алгана практически не было пьяных, хотя взрослое население употребляло в зас­толье архи (молочную водку).

Много в нашем календаре "красных" дней и праздников, но праздник празд­ников по праву у всех народов мира - Новый год. Белый месяц в Бурятии об­рел статус официального народного праз­дника.

Сагаалган у народов Восточной Азии, в том числе и у наших предков, испокон веков был почитаем как праздник празд­ников, играющий важную роль в улучше­нии семейных, родственных связей. На­пример, в Китае самым важным считалось, чтобы в праздничный сезон (т.е. в пери­од белого месяца) обязательно воссое­динялись супруги, которые были по ка­ким-то причинам разлучены. Апофеозом был сбор семьи в полном составе за праз­дничным столом, где царят радость и бла­гожелательность. Это светлый праздник. В символике цветов монгольских и мно­гих других народов с белым цветом свя­зываются честность, чистота, добро и дру­гие светлые понятия.

Сагаалган дает прекрасную возмож­ность пожелать людям счастья и благо­получия.


Чингис Гомбоин.

( Правда Бурятии.- 1997.- 8 февр.)

1   2   3   4   5   6   7   8

Скачать, 742.87kb.
Поиск по сайту:

Загрузка...


База данных защищена авторским правом ©ДуГендокс 2000-2014
При копировании материала укажите ссылку
наши контакты
DoGendocs.ru
Рейтинг@Mail.ru